> Proponiamo una serie di 4 contributi relativi alla affascinante e sempre attuale storia familiare contenuta nel Libro di Rut.

> A BETLEMME NASCE IL ‘SERVO’

> Rut – quarta parte

> L a quarta ed ultima parte propone la svolta della storia di Rut nonché la considerazione dell’assoluta attualità del libro di Rut.

> Rut è straniera, moabita per la precisione, e a poco a poco ha fatto in modo che lei non si sentisse tale (il tuo popolo sarà il mio popolo), ma soprattutto si è conquistata gradualmente l’accoglienza da parte degli abitanti di Betlemme. Si può dire che è un’immigrata che non solo cerca accoglienza, ma lei stessa dimostra la volontà di aderire al popolo ospitante, al suo Dio, alle Sue leggi.

> Siamo arrivati quindi al capitolo conclusivo dove la maggior parte della scena la occupa la figura del go’el, cioè del ‘riscattatore’, ma occorre risaltare il fatto che il libro nella sua quasi totalità è ‘guidato’ dall’intraprendenza delle donne. Il Libro inizia con un uomo, Elimelek, e termina con un elenco di uomini. Gli uomini ‘dominano’ la scena in 3 versetti all’inizio 1,1-3, in cinque alla fine 4,18-22, e in questo capitolo quarto dove Booz si dimostra intraprendente, ma fin qui, nei primi tre capitoli, chi ha portato avanti le strategie risolutive sono state le donne.

> Proponiamo allora uno sguardo sintetico al quarto e ultimo capitolo per poi trasmettere il messaggio globale che si deduce dalla lettura dell’intero Libro.

> Intanto il capitolo si avvia con la figura di Booz che si reca nel luogo più pubblico della città, la porta della città, lì dove siedono gli uomini illustri e Booz ne sceglie dieci per procedere con la trattazione del suo interesse. Tale numero di certo non è casuale, soprattutto se si pensa che è rappresentativo delle Parole donate dal Signore a Mosè e 10 è anche il numero degli uomini necessari per la validità di una cerimonia sinagogale. Ebbene, dopo aver stabilito questo solenne e pubblico consesso, Booz si appresta a dirimere le questioni legate al riscatto dei beni di Elimelec, marito defunto di Noemi. Infatti, Booz è parente di Elimelec, ma esiste un parente più prossimo che quindi ha la precedenza sul riscatto dei beni nonché sul matrimonio con Rut.

> A questo punto la suspence sale moltissimo perché di fronte ad una figura che non si conosce i lettori si insospettiscono e temono in quanto simpatizzano per il buon Booz. E la tensione poi cresce ancora perché il parente più prossimo si manifesta disponibile al riscatto dei beni, ma alla notizia che con il riscatto dei beni vi è l’obbligo di sposare la vedova, costui rinuncia e allora i lettori tirano un sospiro di sollievo.

> Si tiene allora un rito, quello così detto della ‘consegna del sandalo’. Il sandalo evidenziava la condizione economicamente favorevole di colui che lo indossava e allora quando costui voleva cedere un bene ad un altro, si toglieva un sandalo e glielo consegnava. Ciò garantiva all’altro l’acquisizione della proprietà sul bene che veniva ceduto. A questo punto ha luogo la svolta. Queste le parole: Booz disse agli anziani e a tutto il popolo: "Voi siete oggi testimoni che io ho acquistato dalle mani di Noemi quanto apparteneva a Elimèlech, a Chilion e a Maclon, e che ho anche preso in moglie Rut, la Moabita, già moglie di Maclon, per assicurare il nome del defunto sulla sua eredità e perché il nome del defunto non scompaia tra i suoi fratelli e alla porta della sua città. Voi ne siete oggi testimoni". Quanto auspicato da Noemi si realizza: Booz e Rut si sposano e, come voleva la prassi, il fatto è reso pubblico, solenne e testimoniato da dieci uomini illustri. Dove avviene tutto ciò? In Betlemme! E la storia non finisce qui perché dall’unione di Booz e Rut in Betlemme nasce Obed il cui significato è ‘servo’. E Obed è padre di Iesse che è padre di Davide. In Betlemme nascerà il discendente di Davide, Gesù Cristo. Gli ultimi versetti del Libro presentano infatti la genealogia da Perez, figlio di Giuda, a Davide. Ebbene, questa breve genealogia è inserita all’interno della genealogia più estesa di Gesù Cristo figlio di Davide riportata nel capitolo uno del Vangelo secondo Matteo. La fede e la generosità di Rut e di Booz hanno consentito la generazione di Obed, il ‘servo’, il nonno del re Davide dalla discendenza del quale ha avuto le origini umane il ‘servo’ per eccellenza, Gesù Cristo.

> Ora apprezziamo quanto mai il valore di questo piccolo Libro biblico. Rut interpella la donna e l’uomo di sempre. Nel ribadire la sua statura morale e spirituale dobbiamo necessariamente metterla in parallelo con un’altra donna biblica della quale parla il Libro della Genesi: Tamar. Tutte e due sono straniere, tutte e due cercano una discendenza avvalendosi di sistemi ‘ambigui’. Entrambe sono vedove (Tamar di due mariti) ed entrambe mettono a rischio la reputazione e la vita pur di assecondare la legge del levirato. Tamar si camuffa da prostituta, Rut si va a stendere accanto ai piedi di Booz di notte, sul campo. Tutte e 2 rinunciano a tornare nella casa paterna dopo la vedovanza, tutte e 2 manifestano fedeltà al suocero (Tamar) e alla suocera (Rut). Solo alla conclusione vi è una lieve differenza. Tamar è riconosciuta ‘giusta’ da Giuda, Rut dalle donne di Betlemme. Di Rut si esalta soprattutto la generosità e l’affetto che ha dimostrato verso Noemi. Leggendo attentamente notiamo anche che al termine del Libro di Rut la genealogia riprende proprio la figura di Perez che è il figlio di Giuda e di Tamar! È paradossale, quasi ironico, che la conclusione non tenga conto né di Rut né di Booz e nemmeno di Noemi. La conclusione va a cadere su una figura che riguarda il futuro: David! Questo misterioso ed eterno ‘programma’ è reso possibile dall’agire degli esseri umani che si fidano del Signore. Il Signore è presente sempre, ma non sempre è evidente! Ma c’è sempre! La storia di una famiglia, di un popolo, di un individuo, il Signore è lì, nella storia, negli episodi ordinari e straordinari. In quelli ordinari si vede meno la Sua presenza, ma c’è! Il Signore è ... umile! Non rinfaccia la Sua azione, ma c’è! Percorre le vie e le strategie umane: nella carestia, nella solitudine, negli affetti, nelle migrazioni, nel lavoro, nella ricerca della felicità, nel momento del rischio, nelle strategie femminili, nella relazione di coppia, nella discendenza, ... Si può pensare un Dio che non entra in tutte queste vicende umane? Può disinteressarsi degli uomini e delle donne? Gesù, i cui antenati secondo l’evangelista Matteo rimandano proprio a Rut, ha sposato questa umanità, è Egli stesso uomo. Ha sposato l’umanità nel senso più universale che mai. Vale a dire, tra i suoi antenati c’è appunto Rut, una straniera, anzi moabita. Tutto questo non è affatto banale se si tiene in conto che il Libro di Rut è stato composto circa quattro secoli prima di Cristo e per il contesto (politica di Esdra e Neemia) era davvero assurdo aspettarsi qualcosa di buono da una donna straniera. La fede di Rut e il suo decidersi senza esitazioni a seguire il progetto del Signore sempre e comunque ha favorito la continuità della discendenza che da Abramo per Davide arriva a Giuseppe

> lo sposo di Maria, dalla quale è nato Gesù, chiamato Cristo (Mt 1,16).

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ultimo aggiornamento 14 gennaio, 2026